Ba pada basmalah diartikan nangisnya orang tobat (terjemah i'anah) 11

وقيل الباء بكاء التائبين والسين سهو الغافلين والميم مغفرته للمذنبين وقال بعض الصوفية الله لأهل الصفاء الرحمن لأهل الوفاء الرحيم لأهل الجفاء  والحكمة في أن الله سبحانه وتعالى جعل افتتاح البسملة بالباء دون غيرها من الحروف وأسقط الألف من اسم وجعل الباء في مكانها أن الباء حرف شفوي تنفتح به الشفة ما لا تنفتح بغيره ولذلك كان أول انفتاح فم الذرة الإنسانية في عهد ألست بربكم بالباء في جواب بلى وأنها مكسورة أبدا
Dikatakan ba itu nangisnya yang tobat, dan sin lalainya yang lupa, dan mim ampunan Alloh pada yang berdosa, sebagian supiyah berkata: Alloh pada ahli bersih itu Rohmaan pada ahli amanah Rohyym pada ahli durhaka, dan hikmah sesungguhnya Alloh SWT menjadikan pada mulai basmalah dengan huruf ba tidak dengan selain huruf ba, menggugurkan Alloh pada alif dari lafadz ismi dan menjadikan Alloh pada ba dalam tempatnya alif, sesungguhnya ba  itu huruf syafawi terbuka bibir dengan ba perkara yang tidak terbuka bibir dengan selain ba, karna itu terbukti awalnya terbuka bibirnya dzarrotil insanyyah di jaman Alastu birobbikum dengan ba, dalam menjawab lafadz balaa sesungguhnya ba itu di kasrohkan selamanya
    فلما كانت فيها الكسرة والانكسار في الصورة والمعنى وجدت شرف العندية من الله تعالى كما قال أنا عند المنكسرة قلوبهم بخلاف الألف فإن فيها ترفعا وتكبرا وتطاولا فلذلك أسقطت
Maka terbukti kasroh dalam ba dan kasroh dalam gambaran dan ma'na, maka didapatkan kemulia'an i'nadiyah dari Alloh ta'ala seperti Firman Alloh: Aku itu tetep pada yang pecah hatinya hamba, perbeda alif maka sesungguhnya alif itu tinggi, takabur, dan panjang, maka karna iti di gugurkan alif
  وخصت التسمية بلفظ الجلالة ولفظ الرحمن ولفظ الرحيم ليعلم العارف أن المستحق لأن يستعان به في جميع الأمور هو المعبود الحقيقي الذي هو مولى النعم كلها عاجلها وآجلها جليلها وحقيرها
Ditentukan menamakan dengan lafadz jalaalah, lafadz Arrohmaan dan lafadz Arrohyym, karna memberitahukan  yang ma'rifat, sesungguhnya yang haq yang di pinta pertolongan dalam semua perkara yang di sembah yang bangasa haq yang mengurusi semuanya ni'mat di dunia dan akhirat, agungnya ni'mat dan hinanya ni'mat
  فيتوجه العارف بجملته حرصا ومحبة إلى جناب القدس ويتمسك بحبل التوفيق ويشتغل سره بذكره والاستمداد به عن غيره
Maka menghadap yang ma'rifat dengan jumlahnya arif karna sangat ingin dan cinta pada jinaabil qudsi dan menggenggam arif pada tali pertolongan, dan istigol rahasiahya arif dengan mengingatnya jinab, dan menghitung panjang pada jinaab dari selain jinaab
والكلام على البسملة من الأسرار والعجائب واللطائف لا يدخل تحت حصر  وفي هذا القدر كفاية وبالله التوفيق
Membahas pada basmalah dari rahasiah, keanehan, kelembutan, tidak termasuk dibawah ringkasan dan itu tetap dalam kadar mencukupkan, dan itu tetap pada Alloh pertolongan