Basmalah kuncinya setiap kitab (i'anatut thalibin) 10

وروي عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال البسملة فاتحة كل كتاب وفي رواية بسم الله الرحمن الرحيم مفتاح كل كتاب
Diriwayatkan dari Nabi SAW sesungguhnya Nabi bersabda: Basmalah itu pembuka setiap kitab dan dalam satu riwayat basmalah itu kuncinya setiap kitab
  فإن قيل إن هذه الرواية والتي قبلها يفهمان أن كل كتاب أنزل مشتمل على معاني القرآن لأنه مشتمل على البسملة المشتملة على معاني الفاتحة المشتملة على معاني القرآن والرواية التي قبلهما تفهم خلاف ذلك بل تفهم أنها لم توجد في غير القرآن رأسا
Maka kalau diucapkan sesungguhnya ini riwayat dan yang sebelum riwayat memberi paham keduanya sesungguhnya tiap kitab yang diturunkan mengandung ma'na Qur'an, karna sesungguhnya Qur'an berisi pada basmalah yang memuat ma'na fatihah yang mengandung ma'na Qur'an, dan riwayat yang sebelum keduanya memberi paham perbeda'an yang disebutkan, balik memberi pengertian sesungguhnya perkara tidak menemukan kepala dalam selain Qur'an فالجواب أن البسملة المفتتح بها كل الكتب المنزلة لم تكن بهذا اللفظ العربي على هذا الترتيب والمفتتح بها القرآن المجيد بهذا اللفظ العربي على هذا الترتيب ويجوز أن يكون لكونها بهذا اللفظ العربي
Maka jawabnya itu sesungguhnya sesungguhnya basmalah yang jadi pembuka tiap kitab yang diturunkan, tidak ada basmalah dengan lafadz arab pada tertib yang dimulai itu Qur'an yang Agung, dengan lafadz bangsa arab ini mengikuti tertib dan boleh adanya basmalah karna adanya basmalah dengan lafadz arab
وهذا الترتيب لها دخل في اشتمالها على معاني القرآن فلا يلزم حينئذ من اشتمال الكتب عليها بغير هذا اللفظ وهذا الترتيب اشتمال كل كتاب على معاني القرآن
Dan tertib pada basmalah termasuk tertib dalam kandungan basmalah pada ma'na Qur'an
ولا يرد ما وقع في سورة النمل عن سيدنا سليمان في كتابه لبلقيس من أنها بهذا اللفظ العربي وهذا الترتيب لأن ذلك كان ترجمة عما في كتابه لها  ومما يتعلق بالبسملة من المعاني الدقيقة ما قيل إن الباء بهاء الله والسين سناء الله والميم مجد الله
Tidak di tolak perkara yang terletak dalam surat Annaml dari baginda Sulaiyman dalam suratnya pada bilqis dari sesungguhnya basmalah dengan lafadz arab dan tertib itu karna sesungguhnya yang di tutur itu adanya terjemah dari perkara dalam surat Sulaiman pada bilqis, dan dari perkara yang bergantung itu perkara pada basmalah dari ma'na yang lembut, perkara yang dikatakan sesungguhnya Banya itu kebagusan Alloh, sinnya kebesaran Alloh, dan mimnya kemulia'an Alloh