Terjemah I'anatut thalibin 4

  ( قوله بسم الله الرحمن الرحيم ) قد أفردها بالتأليف من لا يحصى من العلماء وأبدى فيها وأبدع من لا يستقصى من النبلاء ومع ذلك ما بلغوا معشار ما انطوت عليه من لطائف الأسرار ونكات التفسير إذ لا يحيط بتفصيله وجمله إلا اللطيف الخبير كيف ذلك وقد قال الإمام علي كرم الله وجهه لو طويت لي وسادة لقلت في الباء من بسم الله الرحمن الرحيم وقر سبعين بعيرا  وفي رواية عنه لو شئت لأوقرت لكم ثمانين بعيرا من معنى بسم الله الرحمن الرحيم

(بسم الله اارحمن الر حيم Berkata musonip: )
Sesungguhnya mengafrodkan  (mencilkan) pada basmalah orang yang ga di bilang dari ulama dengan mengarang dan mendzohirkan dengan basmalah , mengadakan orang yang disebut dari orang cerdas serta tidak sampai itu orang pada 1/10 perkara yang meliputi dari lembutnya rahasia dan nuktoh tapsir karena tidak meliputi dengan terperinci dan jumlahnya perkara kecuali Alloh yang maha lembut waspada pada bagaimanapun, dan sesungguhnya berkata imam Aly karomallohu wajhah kalau bantal dilipat lipat yakni sedikit di dalam hurup ba lapadz basmalah seberatnya 70 onta, dan dalam riwayat dari imam Aly kalau kamu mau maka akan aku beratkan kepadamu 80 onta dari ma'na basmalah
ولكن ينبغي التكلم عليها من جنس الفن المشروع فيه وفاء بحقها وبحق الفن المشروع فيه
Tetapi perlu membahas pada lapadz basmalah dari jinis pan yang akan di hukuminya
والآن الشروع في فن الفقه الباحث عن الأحكام الشرعية فيقال البسملة مطلوبة في كل أمر ذي بال أي حال يهتم به شرعا بحيث لا يكون محرما لذاته ولا مكروها كذلك ولا من سفاسف الأمور أي محقراتها فتحرم على المحرم لذاته كالزنا لا لعارض كالوضوء بماء مغصوب
Dan sekarang menghukumi di dalam bagian piqih yang membahas dari hukum syara, maka dikatakan basmalah dituntut dari tiap perkara yang mempunyai tingkah bagus, yakni hal yang sangat di maksud oleh syara, kalau sekiranya tidak ada itu perkara di haramkan karna dzatnya, tidak di makruhkan, dan bukan dari perkara hina, maka haram basmalah pada yang di haramkan dzatnya seperti zina, tidak haram karna baru seperti wudhu dengan air ghasab
وتكره على المكروه لذاته كالنظر لفرج زوجته لا لعارض كأكل البصل  ولا تطلب على سفاسف الأمور ككنس زبل صونا لاسمه تعالى عن اقترانه بالمحقرات
Dan dimakruhkan basmalah pada yang dimakruhkan dzatnya makruh seperti melihat parji istrinya, tidak makruh karna baru seperti makan bawang merah, dan tidak di tuntut basmalah pada perkara hina seperti menyapu di tempat kotor karna menjaga pada Asma Alloh yang maha tinggi dari menyamakan dengan yang hina
والحاصل أنها تعتريها الأحكام الخمسة الوجوب كما في الصلاة عندنا معاشر الشافعية والاستحباب عينا كما في الوضوء والغسل وكفاية كما في أكل الجماعة وكما في جماع الزوجين فتكفي تسمية أحدهما
Dan hasil sesungguhnya datang pada basmalah hukum yang lima, wajib seperti dalam shalat menurut golongan safy'iyah, sunat a'yn seperti dalam wudhu dan adus,sunat kifayah seperti makan berjama'ah dan seperti jima suami istri, maka cukup maca basmalah salahsatunya